مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) خسروشاه

بسمه تعالی
درست نویسی وساده نویسی

درست نویسی
ساده نویسی
نکات مهم

استاد : آقای باصری
گردآورنده : رقیه پوریوسف

مواردی که در آن ها جمله درست نوشته نمی شود .
1-در جایی که متنی ترجمه می شود :
×این عراق بود که جنگ را آغاز کرد.
عراق بود که جنگ را آغاز کرد . √

×تو مرا نمی فهمی .
تو حال مرا نمی فهمی . √

×کنولوژی می رود که چهره ی کره زمین را به کلی دگرگون سازد .
تکنولوژی نزدیک است که چهره ی کره زمین را به کلی دگرگون سازد . √

2-صیغه ی نامناسب :
×کاهش بارندگی در سال گذشته در کمبود منابع آب های زیر زمینی بی تأثیر نیست .
کاهش بارندگی در سال گذشته در کمبود منابع آب های زیر زمینی بی تأثیرنبوده است . √

3-فعل نامناسب :
×شاگردانی که در کلاس وجود دارد .
شاگردانی که در کلاس حضور دارند/هستند . √

×زید به مرض سختی دچار گردید .
زید بیمار شد . √

×درب منزل ما چوبی است .
در خانه ی ما چوبی است . √

4-استفاده از فعل مجهول با فاعل معلوم :
×کتاب توسط علی خوانده شد.
کتاب را علی خواند /علی، کتاب را خواند . √

×یمن توسط هواپیماهای سعودی به خاک وخون کشیده شد.
هواپیماهای سعودی یمن را به خاک وخون کشیدند . √

×در قرآن بیان شده است .
قرآن بیان می کند . √

5-استفاده از زبان گفتاری :
×من روی شما حساب می کنم .
من به شما اعتماد دارم . √

×من شما را در جریان قرار می دهم.
من شما را آگاه می کنم . √

6-حذف بی قرینه ی فعل :
×آل بویه بغداد را گشودند وخلیفه را برکنار وپسرش را به جای او نشاندند .
آل بویه بغداد را گشودند وخلیفه را برکنارکردند وپسرش را به جای او نشاندند.

7-ابهام در جمله :
×حسن به برادرش گفت که مقاله اش منتشر شد .
دو معنا:
الف)مقاله حسن منتشر شد. √
ب) مقاله ی برادر حسن منتشر شد . √
نکته : ابهام در جمله را می توان با ویرگول برطرف کرد .

ساده نویسی:
1-جمله هایی که می توانند با یک فعل تمام شوند ارجحیت با فعل یک کلمه ای وساده است .
2-سعی کنیم از کلمات وحشی در نوشته های علمی استفاده نکنیم (کلماتی که استعمال آن ها در میان مردم کم است ) ولی استفاده ی آن ها در متن های ادبی اشکالی ندارد چون در این متن ها نویسنده می خواهد سخن را به هر نحوی پیش ببرد تا نویسنده همراه با آن باشد ولی در نوشته های علمی (مقاله ،پایان نامه) استفاده از این کلمات مرسوم نیست .
3-ساده نویسی وکوتاه نویسی تا حدی نباشد که مخل صراحت متن باشد همچنین هیچ گاه به ذهن مخاطب نباید اعتماد کرد وجایی که خواننده از نیاوردن کلمه ای به اشتباه می افتد باید آن کلمه ها را آورد.
4-در جملات می توان به جای فعل ها وترکیب های سخت ونارسا می توان از ترکیبات وفعل های ساده استفاده کرد:

ارسال کردن ← فرستادن امکان پذیر ← ممکن
به رشته ی تحریرکشیدن ← نوشتن به قتل رساندن ← کشتن
به فراموشی سپرده شدن ← فراموش شدن اتخاذ کردن ← گرفتن
پشت سرگذاشتن ← گذراندن خریداری کردن ← خریدن چیزی در حدود ← در حدود مورد تصویب قرار دادن ← تصویب کرد
استقبال به عمل آوردن ← استقبال کردن قادر بودن ← توانستن
در جریان قرار دادن ← اطلاع دادن زخمی شدگان ← زخمیان
حضور به هم رسانیدن← حاضر شدن به مورد اجرا گذاشتن ← اجرا کردن
ابتیاع کردن ← خریدن مورد ستایش قرار دادن ← ستودن
او مثل یک قهرمان کشته شد . ← او قهرمانانه جان باخت .
جرأت ریسک کردن . ← جرأت خطر کردن .
تجارت ،رونق بی سابقه ای را تجربه می کرد ← تجارت ،رونق بی سابقه ای را می گذراند.

شکر از جمله فضائلی است که در اکثر متون اسلامی واز سوی پیشوایان دینی مورد تأکید قرار گرفته است . ← شکر فضیلتی است که در بیشتر متون اسلامی وپیشوایان دینی بر آن تأکید کرده اند .

ظهور مهدی موعود (عج الله تعالی فرجه الشریف ) از جمله نعمت های بزرگ الهی است که خداوند به مردم ومستضعفان جهان منت گذاشته است . ← ظهور مهدی موعود نعمت بزرگ الهی است که خداوند به مردم ومستضعفان جهان داده است .

نکات مهم :
“گردیدن ” معادل کلمه ی صرف در عربی است وکلمه ی گردیدن را در هر جایی نمی توان استفاده کرد وفقط در جایی می توان استفاده کرد که از حالتی به حالت دیگر تبدیل می شود می توان استفاده کرد .
2-کلمه ی ” هست ” به معنی وجود داشتن است و” است” به عنوان رابط بین جمله ها استفاده می شود .
3-سعی کنیم ازکلمات وحشی در نوشته های علمی (مقاله ،پایان نامه)استفاده نکنیم ودر نوشته های ادبی تا حد امکان می توان از این کلمات استفاده کرد .
4-گاهی دو واژه “چنان چه” و"چنان که “به جای هم استفاده می شوند که این درست نیست چون معنای چنان چه اگر است ومعنای چنان که آن طوری که به کار می رود .
5-اگر در کلمه ای از حروف “کج پژ"استفاده شود در آن کلمه تا حدامکان از ساده ترین حروف استفاده می کنیم .
6-کلمه ی “جهت” سوء طرف را نشان می دهد ودرست نیست جهت را به معنای به خاطره یا به علت استفاده کرد .
مثال:ما به جهت این که قلممان درست شود ما به خاطره این که قلممان درست شود.
7-در واژه های فارسی تنوین استفاده نکنیم .
×خواهشاً ← خواهش × سریعاً ← سریع
8-از کلمات غیرفارسی استفاده نکنیم .
مثل : آماتور، دکوراسیون ،فلکولور
9-گذاشتن با “ذ” به معنای نهادن وقرار دادن است وگزاردن با “ز” به معنای ادا کردن وانجام دادن است .
10-از جمع بستن دوباره کلمات که جمع هستند استفاده نکنیم :
بنادر ← بندرها وزراء ← وزیران
دهاقی ← دهقان ها اساتید ← استادان
11-جمع کلمات فارسی با ” ات ” درست نیست چون “ات” جمع عربی است همچنین “جات” جنس شیء را نشان می دهد ودرست نیست جمع بستن آن .
گزارشات ،حیوانات ،شیرینی جات ،میوه جات، ادارجات
12-جایگاه صحیح همزه :
در کلماتی مانند تأسف ،تأثیر ،تأمل حتما باید با الف همراه با همزه باشد .
شان ← شأن پنگوین ← پنگوئن
ارایه ← ارائه جزو ← جزء

13-در نقل به مضمون می توان متن را با حفظ محتویات با قلم نویسنده بنویسیم .

چکیده
     قرآن معجزه جاوید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، کتابی است که به تمام مسائل مربوط به هستی از جمله انسان پرداخته است. ازجمله آن مسائل، احوالات انسان¬ها با توجه به عملکردشان در دنیا می¬باشد. اصحاب یمین یکی از سه دسته انسان¬هایی هستند کهاحوالات و صفاتشان در خیلی از آیات مورد تبیین واقع شده¬است. که از جمله صفات اعتقادی آنها، ایمان به اصول دین می¬باشد و همچنین صفات اخلاقی – رفتاری که در آیات الهی مورد بررسی واقع شده، عبارتند از: امانتداری، وفا به عهد، …. و از جمله صفات رفتاری(عبادی) آنها برپا داشتن نماز، روزه و… می¬باشد. آنچه از تحقیق حاضر به دست می¬آید این است که انسان‌هایی که چنین صفاتی را تا آخر عمر دارند راه سعادت را پیموده اند و خداوند نیز از آنها راضی و خشنود است. بنابراین، محقق به دنبال تبیین صفات اصحاب یمین در آیات قرآنی است. روش مورد استفاده، روش کتابخانه¬ای است به این صورت که با مطالعه آیات قرآن و بررسی کتب اخلاقی و اعتقادی مباحث مربوط به این گروه استخراج شده و با کمک کتب تفسیری به تبیین مباحث پرداخته شده¬است.

کلیدواژه¬ها: اصحاب، يمين، متقين، صالحان، مومنين

میلاد علی بن موسی الرضا،مأوای دلشکستگان وتکیه گاه درماندگان،بر دلدادگان بارگاه وحریمش مبارک باد.

امام رضا (ع) فرمودهاند:

بعد از انجام واجبات کاری بهتر از ایجاد خوشحالی برای مومن ،نزد خداوند بزرگ نیست.     (بحارالانوار،ج78،ص347)   

سیره ی اخلاقی امام رضا (ع):

ادب:اخلاق یکی از عناصر مهم شخصیت انسان است.امام رضا (ع) به اخلاق عالی وممتاز آراسته بودندوبدین سبب دوستی عام وخاص را به خود جلب می کردند.همچنین انسانیت آن حضرت یگانه و بی مانند بود و در حقیقت تجلی روح نبوت و مصداق رسالتی بود که خود آن حضرت یکی از نگهبانان وامانت داران اسرار آن به شمار میرفت.

زهد:امام رضا (ع) جامع تمام فضایل بودند به طوری که تمام صفات عالی در ایشان جمع شده بود.ایشان درباره زهد می فرمایند:زاهد آن است که حلال دنیا را از ترس حساب وکتاب و حرام دنیا رااز ترس عقاب ترک کند.(عیون اخبارالرضا علیه السلام)

عبادت:در مورد امام رضا (ع) باید گفت ایشان اسوه کامل عبودیت بودندودر این راه به حدی رسیده بودندکه ایشان راعاشق عبادت میدانستند آن حضرت بسیاری از روزها را روزه داشتند وبسیاری از شبها بیدار بودند و به عبادت می پرداختند.

صبر ومقاومت:امام رضا (ع) در دوران زندگانیشان و زندانی بودن پدرشان سعه ی صدر از خود نشان می دادند و مراقب اهل و عیال  پدرشان بودند.ایشان اهل حلم وشکیبایی بودند ودر برابر افرادی که با ایشان ستیز و نزاع داشتند حلم وصبر می ورزیدند.(مجموعه زندگانی چهارده معصوم)

سخاوت:در بررسی سیره امام رضا(ع)ویژگی بذل وبخشش بسیار به چشم می خورد. ایشان بسیار صدقه میدادند واموال خویش را بین نیازمندان تقسیم می نمودند شیوه امام (ع) در بخشش طوری بود که که کسی که مورد جود  امام رضا قرار می گرفت،ذره ای احساس  شرمندگی نکند.(کتاب سیره معصومان)

تواضع:امام به اندازه ای متواضع بودندکه بعضی مواقع مردم ایشان را نمی شناختند واز افراد معمولی تمییز نمی دادند ادب و تواضع امام به اندازهای بود که  اگر فردی بر امام وارد می شدند ایشان به خاطر احترام گذاشتن به آن فرد از جایشان بر می خاستند  واو را در مناسبترین مکان ها جا میدادند.(تحلیلی از زندگانی امام رضا (ع)).

 اهداف پژوهش

1-تقویت بنیه ی علمی جامعه و تولید و توسعه دانش و کشف حقایق

2-درک بهتر زمانه ونیازهای واقعی آن

3-نقدو بررسی دیدگاه ها ودست یابی به تئوری های نوین

4- پاسخگویی به شبهات

5- ارائه راهکارهای اصلاحی برای حل مشکلات .

                                                                                        بر گرفته از سرمه اندیشه

1-فضيلت نماز روز يکشنبه : در روز يكشنبه اين ماه نمازى با فضيلت بسيار از رسول خدا صلّى الله عليه و آله روايت شده كه هر كه آن را بجا آورد، توبه‏ اش مقبول و گناهش آمرزيده شود و دشمنان او در روز قيامت از او راضى شوند و با ايمان بميرد و دينش گرفته نشود و قبرش گشاده و نورانى گردد و والدينش از او راضى گردند و مغفرت شامل حال والدين او و ذرّيه ي او گردد و توسعه ي رزق پيدا كند و ملك الموت با او در وقت مردن مدارا كند و به آسانى جان او بيرون شود . * نماز روز يکشنبه : كيفيّت آن چنان است كه در روز يكشنبه غسل كند و وضو بگيرد و چهار ركعت نماز گزارد در هر ركعت حمد يك مرتبه و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ سه مرتبه و معوذتين يك مرتبه،  پس از اتمام نماز هفتاد مرتبه استغفار كند و پس از اتمام استغفار، بگويد‏ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‏ سپس بگويد : يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ ذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ‏ . ظاهر آن است كه اين استغفار مذكور و دعاى بعد را بعد از نماز بايد بجا آورد . 2- روزه ي سه روز متوالي : روايت شده كه : هر كه در يكى از ماه ‏هاى حرام سه روز متوالى كه پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بدارد، ثواب نهصد سال عبادت براى او نوشته شود ( مفاتيح الجنان . فصل پنجم . در اعمال ماه ذي القعده ) .

می گویندنوشته ها از گفته ها معتبر ترند:

دوازده هزار نامه ی دعوت نوشتند ،

ولی با بیش از سی هزار نیزه و شمشیر به استقبال رفتند.

آقای من ،راز بی نشان بودنت را اکنون میفهمم،

کاش نامه هایی که تمبر صداقت نداشتند هیچگاه به نشانی نمیرسیدند.

سوال یک دختر بچه ی 9ساله ی شیعه از مدیر خود که باعث شد تمام کارشناسان شبکه های وهابی جوابی بجز سکوت برایش نیافتند: ما در کلاس 24 نفر هستیم معلم ما وقتی می خواهد از کلاس بیرون برود به من میگه خانم محمدی شما مبصر باش  تا نظم کلاس بهم نریزه و به بچه ها میگه  بچه ها گوش به حرف مبصر کنید تا برگردم . شما میگید پیامبر (ص) از دنیا رفت  و کسی را به جانشینی خودش انتخاب نکرد آیاپیامبر (ص) به اندازه ی معلم ما ،بلد نبود یک مبصر و یک جانشین بعد از خودش تعیین کند که نظم جامعه ی اسلامی به هم نریزد؟ جواب مدیر اهل سنت به دانش آموز شیعه:برو فردا با ولی ات بیا کارش دارم دانش آموز رفت و فردا با دوستش آمد.مدیر گفت پس چراولیتو نیاوردی،مگه نگفتم ولیتو بیار؟دانش آموز گفت این ولی منه دیگه.مدیر عصبانی شد وگفت:منظور من از ولی سرپرسته،پدرته،رفتی دوستتو آوردی؟دانش آموز گفت:نشد دیگه اینجا میگی ولی یعنی سرپرست،پس چطور وقتی پیامبرمیگه  این علی ولی شماست میگید معنی ولی میشه دوست.

توکل بر خدایت کن            کفایت می کند حتما

اگر خالص شوی با او     صدایت می کند حتما

اگر بیهوده رنجیدی      از این دنیای بی رحمی

به درگاهش قناعت کن        عنایت میکند حتما

دلت درمانده می میرد     اگر غافل شوی از او

به هر وقتی صدایش کن   حمایت می کند حتما

خطا گر میروی گاهی   به خلوت توبه کن با او

گناهت ساده می بخشد        رهایت میکند حتما

به لطفش شک نکن گاهی   اگر دنیا حقیرت کرد

تو رسم بندگی آموز          حمایت می کند حتما

اگر غمگین اگر شادی      خدایی را پرستش کن

که هر دم بهترین ها را        عطایت میکند حتما

از جمله لیالى شریفه شب عید فطر می باشد و در فضیلت و ثواب عبادت و احیاى آن احادیث ‏بسیار وارد شده و روایت‏ شده است که آن شب کمتر از شب قدر نیست. برای درک این شب عزیز انجام اعمالی از ائمه علیهم السلام به ما سفارش شده است :

1- در هنگام غروب آفتاب غسل انجام شود .

2- آن شب به نماز، دعا، استغفار، درخواست از حق تعالى و بیتوته در مسجد احیا گردد.

3- بعد از نماز مغرب و عشاء ، نماز صبح و نمازعید فطر ذکر؛” الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر الله اکبر و لله الحمد الحمد لله على ما هدانا و له الشکر على ما اولانا ” گفته شود.

4- بعد از نماز مغرب و نافله آن، دست ها را به سوى آسمان بلند کرده و بگوید:” یا ذاالمن و الطول یا ذاالجود یا مصطفی محمد و ناصره صل على محمد و آل محمد و اغفرلی کل ذنب احصیته وهو عندک فی کتاب مبین.” پس به سجده برود و صد مرتبه در سجده بگوید: ” اتوب الى الله ” پس هر حاجت که دارد از حق تعالى بخواهد که ان شاء الله تعالى بر آورده خواهد شد. در روایتی از ‏شیخ آمده که: بعد از نماز مغرب به سجده رود و بگوید” یا ذاالحول یا ذاالطول یا مصطفیا محمدا و ناصره صل على محمد و آل محمد واغفرلی کل ذنب اذنبته و نسیته انا و هو عندک فی کتاب مبین.” سپس صد مرتبه ” اتوب الى الله ” بگو.

5- زیارت امام حسین علیه السلام که فضیلت ‏بسیار دارد.

6- ده مرتبه ذکر” یا دائم الفضل علی البریة یا باسط الیدین بالعطیة یا صاحب المواهب السنیة صل علی محمد و آله خیرالوری سجیة واغفرلنا یا ذاالعلی فی هذه العشیة.” که از اعمال شب جمعه است، گفته شود.

7- ده رکعت نماز که در شب آخر ماه رمضان اقامه می شود که به صورت پنج نماز دو رکعتی ، در هر رکعت بعد از حمد، سوره توحید ده بار خوانده شود. و در رکوع و سجود ده مرتبه ذکر” سبحان الله والحمدلله و لا اله الاالله والله اکبر” گفته شود. پس از نماز هزار مرتبه استغفار کند و بعد از آن سر به سجده گذارد و بگوید:” یا حی یا قیوم یا ذاالجلال و الاکرام یا رحمان الدنیا والاخرة و رحیمهما یا ارحم الراحمین یا اله الاولین والآخرین اغفرلنا ذنوبنا و تقبل منا صلواتنا و صیامنا و قیامنا.”

8- بعد از نماز مغرب و نافله آن دو رکعت نماز بجا آورد، در رکعت اول بعد از حمد هزار مرتبه توحید و در رکعت دوم بعد از حمد، یک مرتبه توحید بخواند. بعد از سلام سر به سجده بگذارد و صد مرتبه ذکر” اتوب الى الله ” گفته شود. پس از آن بگوید: ” یا ذاالمن والجود یا ذاالمن والطول یا مصطفی محمد صلى الله علیه وآله صل على محمد وآله و افعل بی کذا و کذا و به جاى کذا حاجات خود را بطلبد و روایت است که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام این دو رکعت را به این کیفیت ‏بجا مى‏آورد پس سراز سجده برمى‏داشت و مى‏فرمود به حق آن خداوندى که جانم به دست قدرت او است هر که این نماز را بخواند، هر حاجتی از خدا بطلبد البته عطا کند و اگر به عدد ریگ هاى بیابان گناه داشته باشد خدا بیامرزد. و در روایت دیگر به جاى هزار مرتبه توحید صد مرتبه وارد شده است. شیخ و سید بعد از نماز این دعا را نقل کرده‏ ا ند:

” یاالله یاالله یاالله یا رحمان یاالله یا رحیم یاالله یا ملک یاالله یا قدوس یاالله یا سلام یاالله یا مؤمن یاالله یا مهیمن یاالله یا عزیز یاالله یا جبار یا الله یا متکبر یاالله یا خالق یاالله یا بارئ یاالله یا مصور یاالله یا عالم یاالله یا عظیم یاالله یا علیم یاالله یا کریم یاالله یا حلیم یاالله یا حکیم یاالله یا سمیع یاالله یا بصیر یاالله یا قریب یاالله یا مجیب یاالله یا جواد یاالله یا ماجد یاالله یا ملی یاالله یا وفی یاالله یا مولى یاالله یا قاضی یاالله یا سریع یاالله یا شدید یاالله یا رئوف یاالله یا رقیب یاالله یا مجید یاالله یا حفیظ یاالله یا محیط یاالله یا سیدالسادات یاالله یا اول یاالله یا آخر یاالله یا ظاهر یاالله یا باطن یاالله یا فاخر یاالله یا قاهر یا الله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا ودود یاالله یا نور یاالله یا رافع یاالله یا مانع یاالله یا دافع یاالله یا فاتح یاالله یا نفاح [نفاع] یاالله یا جلیل یاالله یا جمیل یاالله یا شهید یاالله یا شاهد یاالله یا مغیث ‏یاالله یا حبیب یاالله یا فاطر یاالله یا مطهر یاالله یا ملک یاالله یا مقتدر یاالله یا قابض یاالله یا باسط یاالله یا محیی یاالله یا ممیت ‏یاالله یا باعث‏ یاالله یا وارث یاالله یا معطی یاالله یا مفضل یاالله یا منعم یاالله یا حق یاالله یا مبین یاالله یا طیب یاالله یا محسن یاالله یا مجمل یاالله یا مبدئ یاالله یا معید یاالله یا بارئ یاالله یا بدیع یاالله یا هادی یاالله یا کافی یاالله یا شافی یاالله یا علی یاالله یاعظیم یاالله یا حنان یاالله یا منان یاالله یا ذاالطول یاالله یا متعالی یاالله یا عدل یاالله یا ذاالمعارج یاالله یا صادق یاالله یا صدوق یاالله یا دیان یاالله یا باقی یاالله یا واقی یاالله یا ذاالجلال یاالله یا ذاالاکرام یاالله یا محمود یاالله یا معبود یاالله یا صانع یاالله یا معین یاالله یا مکون یاالله یا فعال یاالله یا لطیف یاالله یا غفور یاالله یا شکور یاالله یا نور یاالله یا قدیر یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله یا رباه یاالله اسالک ان تصلی على محمد و آل محمد و تمن علی برضاک و تعفو عنی بحلمک و توسع علی من رزقک الحلال الطیب من حیث احتسب و من حیث لا احتسب فانی عبدک لیس لی احد سواک ولا احد اساله غیرک یا ارحم الراحمین ما شاء الله لا قوة الا بالله العلی العظیم.

پس به سجده مى‏روى و مى‏گویى: یاالله یاالله یاالله یا رب یا رب یا رب یا منزل البرکات بک تنزل کل حاجة اسالک بکل اسم فی مخزون الغیب عندک والاسماء المشهورات عندک المکتوبة على سرادق عرشک ان تصلی على محمد وآل محمد وان تقبل منی شهررمضان و تکتبنی من الوافدین الى بیتک الحرام و تصفح لی عن الذنوب العظام و تستخرج لی یا رب کنوزک یا رحمان.”

9- چهارده رکعت نماز اقامه کند. بعد از هر دو رکعت سلام دهد و در هر رکعت بعد از حمد، یک بار آیةالکرسی و سه مرتبه توحید خوانده شود. براى هر رکعت، ثواب عبادت چهل سال و عبادت هر که در آن ماه روزه گرفته و نماز خوانده اعطاء می شود.

10- شیخ در مصباح فرموده که در آخر شب غسل کن و بر سجاده خود تا طلوع فجر بنشین و عبادت کن.

اعمال روز عید
1- بعد از نماز صبح و نماز عید آن تکبیراتى را که در شب عید ذکر شد، گفته شود.

2- پرداخت زکات فطره پیش از نماز عید.

3- انجام غسل روز عید. که زمان آن بعد از طلوع فجر تا زمان به جا آوردن نماز عید است. در هنگام غسل بگو: ” اللهم ایمانا بک و تصدیقا بکتابک واتباع سنة نبیک محمد صلى الله علیه و آله.” و پس از غسل بگو:” اللهم اجعله کفارة لذنوبی و طهر دینی اللهم اذهب عنی الدنس.”

4- برای اقامه نماز عید لباس نیکو پوشیده و از عطر استفاده نمایید.

5- پیش از نماز عید، در اول روز افطار کنى. و بهتر آن است که به خرما یا به شیرینى باشد. و شیخ مفید فرموده مستحب است خوردن مقدار کمى از تربت‏ سیدالشهداء علیه السلام که براى هر دردى شفا است.

6- قبل از خروج از منزل برای نماز عید، دعایی را که از امام باقر علیه السلام روایت شده را بخوانی: ” اللهم من تهیا فی هذاالیوم او تعبا او اعد واستعد لوفادة الى مخلوق رجاء رفده و نوافله و فواضله و عطایاه فان الیک یا سیدی تهیئتی و تعبئتی و اعدادی و استعدادی رجاء رفدک و جوائزک و نوافلک و فواضلک و فضائلک و عطایاک و قد غدوت الى عید من اعیاد امة نبیک محمد صلوات الله علیه و على آله و لم افد الیک الیوم بعمل صالح اثق به قدمته ولا توجهت ‏بمخلوق املته ولکن اتیتک خاضعا مقرا بذنوبی و اسائتی الى نفسی فیا عظیم یا عظیم یا عظیم اغفرلی العظیم من ذنوبی فانه لا یغفرالذنوب العظام الا انت ‏یا لا اله الا انت ‏یا ارحم الراحمین.”

7- اقامه نماز عید.

8- زیارت امام حسین علیه السلام.

9- دعاى ندبه خوانده شود. سید بن طاوس فرموده که چون از دعا فارغ شود به سجده رود و بگوید:” اعوذ بک من نار حرها لا یطفى و جدیدها لا یبلى وعطشانها لا یروى” پس گونه راست را بر خاک بگذارد و بگوید:” الهی لا تقلب وجهی فی النار بعد سجودی وتعفیری لک بغیرمن منی علیک بل لک المن علی” سپس گونه چپ را بر خاک بگذارد و بگوید: ” ارحم من اساء واقترف واستکان واعترف” پس به حال سجده شود و بگوید:” ان کنت‏ بئس العبد فانت نعم الرب عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک یا کریم ” پس از آن صد بار بگوید: العفو العفو.

12 توصیه مقام معظم رهبری  برای استفاده بهتر از لیالی قدر

با آمادگی معنوی وارد شب قدر شوید
در ماه رمضان هم - در همه روزها و شبها - دلهایتان را هرچه میتوانید با ذکر الهی نورانیتر کنید، تا برای ورود در ساحت مقدّس لیلةالقدر آماده شوید، که: «لیلةالقدر خیر من الف شهر. تنزّل الملائکة والرّوح. فیها بإذن ربّهم من کل امر». شبی که فرشتگان، زمین را به آسمان متّصل میکنند، دلها را نورباران و محیط زندگی را با نور فضل و لطف الهی منوّر میکنند. شب سِلم و سلامت معنوی - سلامٌ هی حتّی مطلع الفجر - شب سلامت دلها و جانها، شب شفای بیماریهای اخلاقی، بیماریهای معنوی، بیماریهای مادّی و بیماریهای عمومی و اجتماعی که امروز متأسفانه دامان بسیاری از ملتهای جهان، از جمله ملتهای مسلمان را گرفته است! سلامتی از همه اینها، در شب قدر ممکن و میسّر است؛ به شرطی که با آمادگی وارد شب قدر شوید. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵

ساعات لیلةالقدر را مغتنم بشمارید
قدر لیلةالقدر را باید دانست، ساعات آن را باید مغتنم شمرد و کاری کرد که ان‌شاءاللَه قلم تقدیر الهی در شبهای قدر برای کشور عزیز و آحاد ملت ما تقدیری آن‌چنان که شایسته مردم مؤمن و عزیز ماست، رقم بزند. ۱۳۸۲/۰۸/۲۳

از رذائل مادی خود را دور کنید
ما باید امیدوار باشیم، دعا کنیم و بکوشیم از این شبها[ی لیالی قدر] برای عروج معنوی خود استفاده کنیم؛ چون نماز معراج و وسیله‌ی عروج مؤمن است. دعا هم معراج مؤمن است، شب قدر هم معراج مؤمن است. کاری کنیم عروج کنیم و از مزبله مادی که بسیاری از انسانها در سراسر دنیا اسیر و دچار آن هستند، هرچه می توانیم، خود را دور کنیم. دلبستگی ها، بدخلقی ها - خلقیات غیرانسانی، ضدانسانی - روحیات تجاوزگرانه، افزون خواهانه و فساد و فحشا و ظلم، مزبله های روح انسانی است. این شبها باید بتواند ما را هرچه بیشتر از اینها دور و جدا کند. ۱۳۸۳/۰۸/۱۵

بهترین اعمال در این شب، دعاست
فرمود «لیلةالقدر خیر من الف شهر»؛ شبی که به عنوان لیلةالقدر شناخته شده است و مردد است بین چند شب در ماه رمضان، از هزار ماه برتر و بالاتر است. در ساعت‌های کیمیایی لیلةالقدر، بنده‌ی مؤمن باید حداکثر استفاده را بکند. بهترین اعمال در این شب، دعاست… احیاء هم برای دعا و توسل و ذکر است. نماز هم - که در شب‌های قدر یکی از مستحبات است - در واقع مظهر دعا و ذکر است. در روایت وارد شده است که دعا «مخّ العبادة»؛ مغز عبادت، یا به تعبیر رایج ماها، روح عبادت، دعاست. دعا یعنی چه؟ یعنی با خدای متعال سخن گفتن؛ در واقع خدا را نزدیک خود احساس کردن و حرف دل را با او در میان گذاشتن. دعا یا درخواست است، یا تمجید و تحمید است، یا اظهار محبت و ارادت است؛ همه‌ی اینها دعاست. دعا یکی از مهمترین کارهای یک بنده‌ی مؤمن و یک انسان طالب صَلاح و نجات و نجاح است. دعا در تطهیر روح چنین نقشی دارد. ۱۳۸۴/۰۷/۲۹

به معانی دعاها توجه کنید
ادعیه‌ی رسیده‌ی از معصومین (علیهم‌السّلام) همه پرمغز، پرمضمون از لحاظ سوز و گداز عاشقانه و عارفانه است و غالباً در حد عالی، منتها جزو بهترینها یا شاید بهترینها، این دعاهائی است که از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) رسیده است. همین دعای کمیل یا دعای صباح یا دعای مناجات شعبانیه، که من از امام (رضوان اللَّه علیه) یک وقتی پرسیدم که در بین این دعاها شما بیشتر به کدام علاقه دارید، ایشان گفتند دعای کمیل و مناجات شعبانیه. هر دو از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) است. این راز و نیاز و سوز و گداز امیرالمؤمنین و هم مناجاتهای آن بزرگوار، حقیقتاً گدازنده است برای کسی که توجه داشته باشد.
و من خواهش میکنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

با خدا حرف بزنید
من خواهش میکنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است. در این شبها با خدا باید حرف زد، از خدا باید خواست. اگر معانی این دعاها را انسان بداند، بهترین کلمات و بهترین خواسته‌ها در همین دعاها و شبهای ماه رمضان و شبهای احیاء و دعای ابی‌حمزه و دعاهای شبهای قدر است. اگر کسی معانی این دعاها را نمیداند، با زبان خودتان دعا کنید؛ خودتان با خدا حرف بزنید. بین ما و خدا حجابی وجود ندارد؛ خدای متعال به ما نزدیک است؛ حرف ما را میشنود. بخواهیم با خدا حرف بزنیم؛ خواسته‌های خودمان را از خدای متعال بخواهیم. این انس با خدای متعال و ذکر خدای متعال و استغفار و دعا خیلی تأثیرات معجزآسائی بر روی دل انسان دارد؛ دلهای مرده را زنده میکند. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

از خدای متعال عذرخواهی کنید
شب قدر، فرصتی برای مغفرت و عذرخواهی است. از خدای متعال عذرخواهی کنید. حال که خدای متعال به من و شما میدان داده است که به سوی او برگردیم، طلب مغفرت کنیم و از او معذرت بخواهیم، این کار را بکنیم، والّا روزی خواهد آمد که خدای متعال به مجرمین بفرماید: «لایؤذن لهم فیعتذرون». خدای نکرده در قیامت، به ما اجازه عذرخواهی نخواهند داد. به مجرمین اجازه نمیدهند که زبان به عذرخواهی باز کنند؛ آن‌جا جای عذرخواهی نیست. این‌جا که میدان هست، این‌جا که اجازه هست، این‌جا که عذرخواهی برای شما درجه میآفریند، گناهان را میشوید و شما را پاک و نورانی میکند، از خدای متعال عذرخواهی کنید. این‌جا که فرصت هست، خدا را متوجّه به خودتان و لطف خدا و نگاه محبّت الهی را متوجّه و شامل حال خودتان کنید. «فاذکرونی اذکرکم»؛ مرا به یاد آورید، تا من شما را به یاد آورم. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶

دلهایتان را با مقام والای امیر مؤمنان آشنا کنید
مناسبت شب قدر، یکی مناسبت دعا و تضرع و توجه به پروردگار است که ماه رمضان بخصوص شبهای قدر، بهار توجه دلها و ذکر و خشوع و تضرع است. ثانیاً بهانه و مناسبتی است برای اینکه دلهایمان را با مقام والای امیر مؤمنان و سرور متقیان عالم قدری آشنا کنیم و درس بگیریم. هر چه که در فضائل ماه رمضان و وظائف بندگان صالح در این ماه بر زبان جاری شود و بتوان گفت، امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نمونه‌ی کامل آن و برجسته‌ترین الگو برای آن خصوصیت است. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید
امشب را که شب قدر است، قدر بدانید. دعا، تضرّع، توبه و انابه و توجّه به پروردگار،جزو وظایف همه ماست. مشکلات عمومی مسلمین، مشکلات کشور، مشکلات شخصی‌تان و مشکلات دوستان و برادرانتان را با خدای خودتان مطرح کنید. از خدای متعال توجّه بخواهید؛ از خدای متعال مغفرت بخواهید؛ از خدای متعال انابه و حال و توجّه بخواهید.
امشب را قدر بدانید. شب بسیار مهمی است؛ شب بسیار عزیزی است. به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید؛ به در خانه خدا - مسجد - بروید و به برکت امام زمان از خدای متعال خواسته‌هایتان را بگیرید. ۱۳۷۱/۰۱/۰۷

در آیات خلقت و سرنوشت انسان تأمّل کنید
از اوّل شب بیست وسوم، از هنگام غروب آفتاب، سلام الهی - «سلام هی حتّی مطلع الفجر» - شروع میشود، تا وقتی که اذان صبح آغاز میگردد. این چند ساعتِ این وسط، سلامِ الهی و امن الهی و خیمه‌ی رحمت خداست که بر سراسر آفرینش زده شده است. آن شب، شب عجیبی است؛ بهتر از هزار ماه، نَه برابر آن؛ «خیرٌ من ألف شهر». هزار ماه زندگی انسان، چقدر میتواند برکات به وجود آورد و جلب رحمت و خیر کند! این یک شب، بهتر از هزار ماه است. این، خیلی اهمیّت دارد. این شب را قدر بدانید و آن را به دعا و توجّه و تفکّر و تأمّل در آیات خلقت و تأمّل در سرنوشت انسان و آنچه که خدای متعال از انسان خواسته است و بی‌اعتباری این زندگی مادّی و این‌که همه‌ی این چیزهایی که میبینید، مقدّمه‌ی آن عالمی است که لحظه‌ی جان دادن، دروازه‌ی آن عالم است، بگذرانید. ۱۳۷۵/۱۱/۱۲

برای مسائل کشور و مسلمین دعا کنید
شبهای قدر را حقیقتاً قدر بدانید. قرآن صریحاً میفرماید: «خیر من الف شهر»؛ یک شب بهتر از هزار ماه است! این خیلی ارزش دارد. شبی است که ملائکه نازل میشوند. شبی است که روح نازل میشود. شبی است که خدای متعال آن را به عنوان سلام دانسته است. سلام، هم به معنی درود و تحیّت الهی بر انسانهاست، هم به معنای سلامتی، صلح و آرامش، صفا میان مردم، برای دلها و جانها و جسمها و اجتماعات است. از لحاظ معنوی، چنین شبی است! شبهای قدر را قدر بدانید و برای مسائل کشور، مسائل خودتان، مسائل مسلمین و مسائل کشورهای اسلامی دعا کنید. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶

حاجات خود و مؤمنان را از خدا بخواهید
نگاه کنید به حاجات خودتان، حاجات مسلمانان، حاجات کشورتان، حاجات برادران مؤمنتان؛ به مریضها، به مریض‌دارها، به جانبازان، به غم دیده‌ها، به دلهای غمگین، به چشمهای نگران، به نیازهای فراوانِ انسانهایی که حول و حوش شما، زیر سقف شما و در کشور شما هستند، در دنیای اسلام هستند، روی کره خاک هستند. همه این حاجات را در این شبهای قدر، یکی یکی از خدای متعال بخواهید.
با آمادگی معنوی وارد شب قدر شوید
در ماه رمضان هم - در همه روزها و شبها - دلهایتان را هرچه میتوانید با ذکر الهی نورانیتر کنید، تا برای ورود در ساحت مقدّس لیلةالقدر آماده شوید، که: «لیلةالقدر خیر من الف شهر. تنزّل الملائکة والرّوح. فیها بإذن ربّهم من کل امر». شبی که فرشتگان، زمین را به آسمان متّصل میکنند، دلها را نورباران و محیط زندگی را با نور فضل و لطف الهی منوّر میکنند. شب سِلم و سلامت معنوی - سلامٌ هی حتّی مطلع الفجر - شب سلامت دلها و جانها، شب شفای بیماریهای اخلاقی، بیماریهای معنوی، بیماریهای مادّی و بیماریهای عمومی و اجتماعی که امروز متأسفانه دامان بسیاری از ملتهای جهان، از جمله ملتهای مسلمان را گرفته است! سلامتی از همه اینها، در شب قدر ممکن و میسّر است؛ به شرطی که با آمادگی وارد شب قدر شوید.

موضوع : مقام شکر و آثار تربیتی آن در صحیفه ی سجادیه

شکر از جمله فضائلی است که در اکثر متون اسلامی و از سوی پیشوایان دینی مورد تاکید قرار گرفته است. شکر به منزله¬ی بذل نعمت و عامل زیادی و فزونی آن است شکر و سپاس، هم از سنخ آگاهی¬ها و معارف انسانی و هم از سنخ افعال و رفتار بشری است. علمای نعمت می¬گویند: شکر هر چیزی است که به صورت گفتار یا کردار یا نیت در برابر نعمت و احساس قرار می¬گیرد. صحیفه کامله سجادیه که حضرت امام زین العابدین علیه¬السلام آن را انشاء نمودند و فرزندانشان امام محمد باقرعلیه¬السلام آن را نوشته¬اند، از جمله متون ارزشمند اسلامی است که در زمینه شکر علاوه بر اختصاص دعای ویژه جملات قابل تاملی، دارد. تعداد دعاهای کنونی صحیفه سجادیه 54 دعاست و جالب آن که تعداد مواردی که کلمه «شکر» در این مجموعه به کار رفته، 54 بار است، بیشترین کاربرد کلمه¬ی شکر در دعای 37 صحیفه¬ی سجادیه است این دعا از جمله¬ی ادعیه¬ی حضرت است هنگامی که به ناتوانی از به جا آوردن شکر اقرار می¬نمود. اين نوشتار در صدد پاسخگويي به اين سؤال است كه شکر و آثار تربیتی آن در صحیفه¬ی سجادیه چگونه تبیین شده است؟
تذكر و يادآوري در مورد امور اخلاقي سبب مي¬شود برخي انسانها كه از دنياي پيرامون خود غافل مي-شوند را راهنما باشد پس ضرورت دارد در زمينه شكر نيز تحقيقاتي صورت گرفته و يادآور شود. اين نوشتار يك نوشته¬ی توصيفي است كه جمع¬آوري مطالب آن به صورت استفاده از منابع كتابخانه صورت گرفته است.
نتيجه اينكه شكر و سپاس، نوعي حق شناسي است كه نه تنها در اديان گذشته بلكه در دين مبين اسلام هم سيره¬ي ائمه عليهم السلام و پيروان ايشان است.

واژگان کلیدی: شكر، نعمت، آثار تربيتي، امام سجاد عليه السلام، صحيفه سجاديه

موضوع : بصیرت در اسلام 

بصیرت به معنای دیدن با چشم ظاهر همراه با شناخت و رویت قلبی است . همانطور که چشم انسان برای او جنبه ی حیاتی دارد ، بصیرت نیز امری حیاتی برای انسان به شمار می آید . ارزش انسان وابسته به معرفت و بصیرت اوست و ایمان آنگاه برای مومن سودمند است که همراه با نور بصیرت باشد . بصیرت را در دو سطح می توانیم تعریف کنیم یک سطح سطح اصولی بصیرت می باشد که انسان با نگاه توحیدی به جهان به این بصیرت می رسد که جهان یک مجموعه نظامند و هدفدار است و سطح دیگر بصیرت ، بصیرتی است که در حوادث لازم است و به معنای این است که انسان در حوادثی که پیرامون او می گذرد تدبّر کند و از حوادث به شکل سطحی عبور نکند .
ضرورت و اهمیت بصیرت و جایگاه آن در تعالیم اسلامی تبیین گردیده است با بهره گیری از این تعالیم و آموزه های اسلامی انسان می تواند روز به روز بر قدرت بصیرت خویش بیافزاید و بداند حرکتش در راستای خیر و صلاح است یا در مسیر هلاکت و سقوط .
با توجه به جایگاه بلند بصیرت این تحقیق با استفاده از منابع کتابخانه ای به دنبال معنا و مفهوم بصیرت و جایگاه آن در اسلام ، عوامل تقویت و آثار پیدایش بصیرت و موانع بصیرت و پیامدهای فقدان آن می باشد . با توجه به تحقیق صورت گرفته بصیرت بینایی و شناخت همراه با یقیین است و عواملی چون تقوا ، ذکر خدا و پرورش روح و اخلاص ، نگاه ابزاری به دنیا و تفکر و اندیشه ، عبرت باعث تقویت بصیرت می شوند و شناخت حق از باطل ، دشمن شناسی ، تبیین حقایق ، استقامت در راه حق ، زمانشناسی ، توحید از آثار بصیرت می باشند .
و از موانع بصیرت جهل ، هجوم شبهات ، آرزوهای بلند ، هوای نفس لجاجت و گرایش به شهوات و لذات می باشد و پیامدهای فقدان آن ظهور فتنه گران ، انحراف و موضع گیری غلط ، عدم استجابت دعا ، شکست هستند .
کلید واژه : بصیرت ، اسلام ، موانع بصیرت ، آثار بصیرت ، آگاهی ، شناخت

چکیده :

موضوع : عزت نفس در قرآن و روایات

     پژوهشی که پیش رو دارید با عنوان « عزت نفس در آیات و روایات» است. هدف از این تحقیق بیان اهمیت و جایگاه عزت نفس و شناخت عوامل موثر بر عزت نفس و آشنایی با آثار و پیامدهای آن از دیدگاهاسلام و بررسی موانع عزت نفس است. در این تحقیق سعی شده علاوه بر قرآن ازمنابع روایی نیز استفاده گردد. واژه « عزت» اولین بار در قرآن برای خداوند به کار رفته است . بر این اساس باید منبع و منشاء عزت را از جانب خداوند بدانیم .در آیاتی دیگر عزت به رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم) و مومنان نسبت داده شده وهمین مطلب گویای این واقعیت است که گرچه بر اساس برخی آیات خداوند را جامع همه ابعاد عزت می دانیم ولی بدان معنا نیست که سایرین از دست یابی به آن محروم باشند بلکه معنایش این است که هر که خواهان عزت است باید عزت را از خداوند طلب نماید.

       در نظام اعتقادی اسلام همواره بر عزت نفس و تصور مطلوب و ارزشمند نسبت به خود و دیگران سفارش شده و در آیات و روایات فراوانی از جایگاه والای انسان و احساس کرامت و شرافت او یاد شده است. پی بردن به جایگاه و قدر و منزلت والای انسانی ، افراد را از انجام هر عملی که باعث ذلت و خواری شود محفوظ می دارد.

کلید واژه : عزت ، نفس ، قرآن ، روایات

موضوع : وظایف مسلمانان در زمینه سازی ظهور

       ظهور مهدی موعود(عج) از جمله نعمت های  بزرگ الهی است که خداوند بر مردم و مستضعفان جهان منت  گذاشته  و اراده کرده است که توسط وجود پر فیض حضرت به آنان سیادت و آقایی دهد واز ستم وبردگی جهان خواران نجات بخشد. در مجموع می توان گفت اعتقاد به ظهور مصلحی بزرگ از امور اساسی همه گروه ها ومذاهب ر آیات وروایات ، آن را مطرح کرده است .در این راستا دانشمندان مسلمان بر اساس فرهنگ اوتشکل هایی است که ریشه دینی دارند و این همان ایده مقدسی است که شیعه دوازده امامی با تکیه بصلاح طلبی در راستای ظهور مصلح بزرگ بر اساس احادیث وارده از معصومین علیهم السلام وظایفی را برای مسلمانان معین کرده اند این وظایف در قالب وظایف فردی و اجتماعی شاخص های بسیار روشن و بزرگی برای دین داران در دوره غیبت کبری است تا انسجام و سازمان دهی جامعه دینی را فراهم آورده و زمینه برای ظهور حجت خدا مهیا شود .

این نوشتار در صدد بیان مواردی از وظایف مسلمانان در بعد فردی و اجتماعی است که در زمان غیبت برای زمینه سازی ظهور بر عهده دارند .وظایفی چون شناخت حجت خدا ،خود سازی،دعا برای تعجیل فرج، تربیت دینی-اخلاقی و ایجاد گرایش های مذهبی در فرزندان، تشکیل حکومت، اجرای امر به معروف و نهی از منکر و…

کلید واژه ها: وظایف- مسلمانان- زمینه سازی- ظهور

موضوع : اصحاب شمال در قرآن و روایات
یکی از اصول اعتقادی شخص مسلمان، معاد است که انسان در روز قیامت در دادگاه الهی پاسخگوی اعمال خود خواهد بود و هر کس در مقابل اعمالش ثواب و عقاب خواهد داشت. کسانی که در این دنیا با خوشگذرانی، از یاد آخرت غافل بوده و بر گناهان بزرگ اصرار می¬ورزند سرانجامی وحشتناک خواهند داشت که از آنها در قرآن به اصحاب شمال تعبیر شده است. که مادر اين نوشتار در صدد پاسخگويي به اوصاف اصحاب شمال هستيم. روش تحقیق توصیفی و روش گردآوري اطلاعات از نوع اسنادی و کتابخانه-ای مي¬باشد و هدف كه اين نوشته به دنبال آن هست اين است كه ما به احوالات و خصوصیات این گروه در آیات قرآن شناخت پیدا کنیم و با این شناخت سعی کنیم از اصحاب شمال نباشیم و به سرنوشت آنها دچار نشویم در آخر به اين نتیجه دست يافتيم كه عواملی مانند کفر به خدا و تکذیب آیات الهی و معاد و همچنین اسرار بر گناهان و خوش¬گذرانی و بی¬اعتنایی به ارزش¬ها موجب سقوط اصحاب شمال شد كه مابایستی از این عوامل که منجر به گرفتارشدن به عذاب اخروی و بی¬اعتبار شدن انسان در زندگی اجتماعی و فردی و لکه¬دار شدن شخصیت معنوی و اجتماعی او می¬گردد، بپرهیزیم.

کلیدواژه¬ ها: اصحاب، شمال، مکذّبین، ضالّین، مفسدین

موضوع کرسی آزاد اندیشی : سبک زندگی اسلامی در خانواده

استان:  آذر.شرقی    مدرسه علمیه :حضرت فاطمه (س)       استاد­ ارائه­ کننده :خانم عشقی     استاد­منتقد :  آقای خدیوی        داور :   آقای خدیوی       تاریخ برگزاری  : 23/9/93      

 

14.00

چکیده نظرات استاد ارائه کننده بحث :

مبحث سبک زندگی اولین بار توسط مقام معظم رهبری (دمه ظله العالی ) مطرح گردید و دلیلش این است که اگر مسئله ای برای جامعه ضرر داشته باشد مداخله می کنند و جامعه را از چالش به دور می کنند که یکی از چالش های به روز رخنه کردن فرهنگ غرب در ززجامعه ما می باشد .

و چون از منظر اسلام خانواده مقدس ترین نهاد می باشد که افراد در آن تربیت و رشد می یابند و بعد به جامعه های گوچک و بزرگ تبدیل می شوندبنابراین باید سبک زندگی دینی را ابتدا از خانواده شروع کنیم و آن با الگو الگ گیری از ائمه ی معصومین می باشد .

14.00

چکیده نظرات استاد منتقد:

 موضوع ما سبک زندگی اسلامی بود که شما سبک زندگی دینی را بحث کردید که در این حال گستره اش بیشتر می شود . با توجه به این که عصر حاضر عصر تکنولوژی می باشد و ائمه ی معصومین و امام زمان (عج) از دید ما غایب هستند چگونه می توان از آنها الگوگیری کرد و همچنین در بیشتر خانواده ها که افراد در آن ها از سبک زندگی اسلامی دور هستند خود خانواده مخصوصا والدین خود ترویج فرهنگ غرب را می کنند .

نتایج دیدگاه موافق

 1-دور شدن از آموز ه های اسلام و ضعف و تسلیم در برابر تهاجم فرهنگ غرب را به عنوان مهمترین عامل در تغییر فرهنگ اسلامی دانست .2- و با بیداری و آگاهی در برابر اهداف و راهبرد های غرب می توان سبک زندگی را اسلامی کرد 3- وبازگشت به متن دین 4- نظریه پردازی در حوزه های مختلف با استفاده متون و منابع اسلامی می توان از هجمه های دشمن

14.00

نتایج دیدگاه مخالف :

1- در جامعه بعضی وقت ها مشاهده می شود که ارزش های مادی بیشتر مورد توجه است تا ارزشهای معنوی مثلا در خانواده والدین برای فرزندانشان م نتایج دیدگاه موافق

 1-دور شدن از آموز ه های اسلام و ضعف و تسلیم در برابرس تهاجم فرهنگ غرب را به عنوان مهمترین عامل در تغییر فرهنگ اسلامی دانست .2- و با بیداری و آگاهی در برابراهداف و راهبرد های غرب

oجمع­ بندی داور

می توان سادگی و خوش باوری برخی افراد در برابر سیاست های غرب را دلیل اصلسسی مشکلات به شمار آورد در حالی که منابع عظیمی از دستورات و راهکارهای اسلام برای زندگی موفق در اختیار داریم و خانواده ای که سطبر اساس سبک زندگی دینی پیش رود افراد در آن به پیشرفت و کمال خواهند.

مرحوم آیت الله علی سعادت پرور تهرانی در آخرین جلساتی که با شاگردان خاص خودشان داشتند فرموده بودند: «مردنم را به من نشان دادند، واضح واضح و هم اکنون نیز آن زمان برایم مشهود است، دیدم که انبیا و اولیای الهی(ع) در تشییع جنازه ام شرکت کرده اند و این به خاطر آن است که بنده چهل سال در وقت سحر با توجه، صد مرتبه سوره «قل هو الله احد» را می خواندم و به روح یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر هدیه کرده ام.»(به نقل از سایت استاد علی فروغی از شاگردان ایشان)

درباره عظمت تلاوت سوره توحید، روایات عجیبی در میان فرمایشات معصومین علیهم السلام آمده است؛ از جمله:

از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمودند: «هر کس که قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را هنگام خواب سه مرتبه بخواند، خداوند پنجاه هزار ملک را بر او موکّل می‏نماید تا در آن شب حراستش کنند».(الکافی، ج 2، ص 620)

امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‏نماید که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند: «کسی که به هنگام خواب صد بار سوره توحید را بخواند، خداوند گناهان پنجاه سال او را می‏بخشد.» (الکافی، ج 2، ص 539)

همچنین از امیر المؤمنین علیه السّلام نقل شده است که فرمودند: «کسی که پس از نماز صبح، یازده بار «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» بخواند، در آن روز گناهی از او سر نمی‏زند؛ گرچه شیطان خوار شود(یعنی شیطان هر چه تلاش کند، نتواند انسان را به گناه بکشاند و بدین ترتیب خوار شود).»(ثواب‏الأعمال و عقاب الاعمال، ص 277)

امام صادق علیه السّلام از پدرش روایت نموده که پیامبر خدا صلّی اللَّه علیه و آله بر جنازه سعد بن معاذ نماز گزارد و فرمود: «به راستی، نود هزار فرشته بر او نماز گزاردند که جبرئیل نیز در میان آنان بود. از جبرئیل علیه السّلام پرسیدم که او از چه رو استحقاق نماز شما را یافت؟ جبرئیل علیه السّلام گفت: از آن رو که در حال ایستاده و نشسته و سواره و پیاده و در حال رفت و آمد، سوره توحید را تلاوت می‏کرد.»(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ترجمه حسن زاده، صفحه 295)

امام صادق علیه السلام فرموده اند: «هر که دچار مرض و یا گرفتاری شود و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ نخواند و در آن بیماری و شدّت بمیرد از اهل آتش است.»(وسائل‏الشیعه، ج 6، ص 224) و «هر که به بستر رود و (توحید) را یازده بار بخواند خانه او و همسایگانش مصون است.» (ثواب‏الأعمال و عقاب الاعمال، ص 128)

امام کاظم علیه السّلام از پدرش امام صادق علیه السّلام روایت نموده که امام علی علیه السّلام فرمود: «هر که نماز صبح را به جا آورد و پس آنگاه سوره توحید را یازده بار تلاوت کند، در آن روز گناهی مرتکب نشود هر چند شیطان بخواهد.»(مجلسی، بحارالأنوار، ج 83 ص 135)

خداوند متعال از میان مخلوقات عالم، برخی را برگزیده است:

از هستی… بهشت؛
از دنیا… حلال؛

از ادیان… اسلام؛

از کتاب های آسمانی… قرآن؛

از انسان ها… پیامبران؛

از راه ها… صراط مستقیم؛

از خانه ها… کعبه؛

از شب ها… شب قدر؛

از روزها… جمعه؛

از ماه ها… رمضان؛

از زنان… فاطمه زهرا؛         

از درختان بهشت… طوبی؛
از سنگ ها… حجرالاسود؛
از آب ها… زمزم؛

از واجبات… نماز؛
از دل ها… دل شکشته؛

از چشم ها… چشم بسته از حرام؛

موضوع : بصیرت در اسلام 

بصیرت به معنای دیدن با چشم ظاهر همراه با شناخت و رویت قلبی است . همانطور که چشم انسان برای او جنبه ی حیاتی دارد ، بصیرت نیز امری حیاتی برای انسان به شمار می آید . ارزش انسان وابسته به معرفت و بصیرت اوست و ایمان آنگاه برای مومن سودمند است که همراه با نور بصیرت باشد . بصیرت را در دو سطح می توانیم تعریف کنیم یک سطح سطح اصولی بصیرت می باشد که انسان با نگاه توحیدی به جهان به این بصیرت می رسد که جهان یک مجموعه نظامند و هدفدار است و سطح دیگر بصیرت ، بصیرتی است که در حوادث لازم است و به معنای این است که انسان در حوادثی که پیرامون او می گذرد تدبّر کند و از حوادث به شکل سطحی عبور نکند .

14.00

ضرورت و اهمیت بصیرت و جایگاه آن در تعالیم اسلامی تبیین گردیده است با بهره گیری از این تعالیم و آموزه های اسلامی انسان می تواند روز به روز بر قدرت بصیرت خویش بیافزاید و بداند حرکتش در راستای خیر و صلاح است یا در مسیر هلاکت و سقوط .

با توجه به جایگاه بلند بصیرت این تحقیق با استفاده از منابع کتابخانه ای به دنبال معنا و مفهوم بصیرت و جایگاه آن در اسلام ، عوامل تقویت و آثار پیدایش بصیرت و موانع بصیرت و پیامدهای فقدان آن می باشد . با توجه به تحقیق صورت گرفته بصیرت بینایی و شناخت همراه با یقیین است و عواملی چون تقوا ، ذکر خدا و پرورش روح و اخلاص ، نگاه ابزاری به دنیا و تفکر و اندیشه ، عبرت باعث تقویت بصیرت می شوند و شناخت حق از باطل ، دشمن شناسی ، تبیین حقایق ، استقامت در راه حق ، زمانشناسی ، توحید از آثار بصیرت می باشند .

14.00

و از موانع بصیرت جهل ، هجوم شبهات ، آرزوهای بلند ، هوای نفس لجاجت و گرایش به شهوات و لذات می باشد و پیامدهای فقدان آن ظهور فتنه گران ، انحراف و موضع گیری غلط ، عدم استجابت دعا ، شکست هستند .

کلید واژه : بصیرت ، اسلام ، موانع بصیرت ، آثار بصیرت ، آگاهی ، شناخت

سنگين ترين اعمال در ميزان:

امام باقر يا امام صادق (ع) فرمودند : در ميزان ، چيزي سنگين تر از صلوات بر محمد وآل محمد نيست ، وبه راستي مردي باشد كه اعمالش را در ميزان گذارند وسبك آيد وثواب صلوات اودر ايد وآن ميزان او نهند وسنگين گردد بچرخد به سود او.

فرشتگان قاصد صلوات بر پيامبر:

امام صادق (ع) فرمود: هركس بر پيغمبر وآل پيغمبر در هر روز يك صد بار ، صلوات بفرستدوهفتاد فرشته او را در ميان گيرند وآن صلوات را براي رساندن به رسول الله (ص) از رفيق خود سبقت مي گيرند.

ده صلوات پاداش يك صلوات :

رسول خدا (ص) فرمود: حق سبحانه وتعالي ، عطا فرمود به ملكي از ملايكه ، اسم هاي همه خلايق را ، با اسم پدر ايشان ، وآن ملك بر قبر من ايستاده است تا روز قيامت.

پس هركه بر من صلوات فرستد ، آن ملك مي گويد كه : يا محمد فلان بن فلان بر تو فلان قدر صلوات فرستاد وحق تعالي ضامن شده است كه به هر صلواتي ده صلوات بر آن بنده فرستد.

فرستادن صلوات بين نماز ظهروعصر:

امام صادق (ع) فرمود: هركس بين نماز هاي ظهر وعصر بر پيغمبر وآلش درود فرستد ، آن درود برابر با هفتاد ركعت نماز خواهد بود.

پاداش صلوات:

امام رضا (ع) فرمودند: صلوات بر محمد وآل او معادل است با پاداش وثواب تسبيح وتكبير گفتن است.

صلوات بهترين دعا :

عبدالسلام بن نعيم گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم : من داخل كعبه شدم ودعايي به خاطرم نيامد جز صلوات بر محمد. رسول خدا فرمود:آگاه باش مانند تو در فضيلت وثواب كسي از خانه خدا بيرون نيامده است.

من از محاسبه ثواب عاجزم:

رسول خدا (ص) فرمود : وقتي به معراج رفتم ديدم ملكي را كه هزار هزار دست دارد يك ميليئن وهردستي هزار هزار انگشت دارد وهر انگشتي هزار هزار بند دارد.

آن ملك گفت : من حساب دانه هاي قطرا باران را مي دانم كه چند تا در صحرا وچند دانه در دريا مي بارد ، وعرض كرد: تعداد قطرات باران را از ابتداي خلقت تا حال را مي دانم آن وقت عرض كرد حسابي كه من از محاسبه آن عاجزم .

فرمود: چيست؟

عرض كرد : هر گاه جماعتي از امت با هم باشند وبا هم بر تو صلوات بفرستند ، من از محاسبه صلوات عاجزم.

شيريني عسل:

روزي حضرت محمد مصطفي (ص) وامير مومنان علي (ع) در ميان نخلستان نشسته بودند كه زنبور عسلي شروع كرد دور پيغمبر چرخيدن. پيغمبر فرمد: يا علي مي داني اين زنبور چه مي گويد؟ حضرت علي (ع) فرمود خير. رسول اكرم فرمود: اين زنبور امروز مارا مهمان كرده ، ميگويد : يك مقدار عسل در فلان محل گذاشتم ،امير مومنان را بفرستيد تا آن را از آن محل بياورد. امير مومنان بلند شد وعسل را از آن محل آورد. حضرت رسول خدا فرمود:اي زنبور غذاي شما از شكوفه گل تلخ است ، به چه علتي آن شكوفه به عسلشيرين تبديل مي شود‌؟زنبور گفت : يا رسول الله شيريني اين عسل از بركت ذكر وجود مقدس شما است ، چون هر وقت مقداري از شكوفه استفاده مي كنيم همان لحظه به ما الهام مي شود كه سه بار برشما صلوات بفرستسم. وقتي كه صلوات مي فرستيم به بركت نام شما عسل ما شيرين مي شود

برترين اعمال در دوزخ:

ابو علقمه مي گويد : پيامبر بعد از نماز صبح ، روبه ما كرد وفرمود : اصحاب من ديشب عمويم ، حمزه وبرادرم ، جعفر طيار را در خواب ديدم .به آن دو بزرگوار نزديك شدم وگفتم : پدر ومادرم فدايتان كدام عمل را برتر يافتيد ؟ پاسخ دادند پدر ومادر ما فدايت ما صلوات فرستادن بر تو ، تشنه را سيراب كردن ومحبت علي ابن ابيطالب را برترين اعمال يافتيم

بوسه پيغمبر :

مرحوم حاج شيخ علي اكبر نهاوندي از علماي مشهد فرمود: يكي از زهاد وپرهيزگازان مي فرمود: من باخودم عهد كردم كه هر شب قبل از خوابيدن به اندازه معيني بر محمد وآل او صلوات مي فرستم.يك شب يك عده از رفقا ودوستان به اطاق وحجره ام آمدند .بااين كه حجره ام شلوغ بود تا دير وقت طول كشيد وخسته بودم ولي مثل هر شب صلوات هايم را فرستادم وبعد خوابيدم . خواب ديدم اقا رسول الله وارد حجره شدندواز تشريف فرمايي وجود مقدس حضرت ، در وديوار منور شده بود . بهسوي من تشريف آوردند وفرمودند : كجاست آن دهاني كه بر من صلوات مي فرستد ؟ مي خواهم ببوسم .من خجالت كشيدم كه بگويم (من) ، چون لياقتي در خود نمي ديدم ولي آن قدر آقا رسول الله بزرگوار بودند كه صورت مبارك را جلو آوردند وبه صورت من بوسه زدند. از شدت خوشحالي از خوا پريدم ، به طوري كه همه دوستان ورفقا از خواب بيدار شدند.

يك صلوات برابر است با ده هزار صلوات:

شخصي نزد سلطان محمود سبكتكين رفت و گفت : مدتي بود كه مي خواستم رسول خدا (ص) را در خواب ببينم و غم خود را برايش بازگو كنم كه سعادت مساعدت نمود و در شب گذشته به اين دولت رسيدم و جمال با كمال آن حضرت را در خواب ديدم و گفتم : يا رسول الله ، هزار درهم قرض دارم و بر اداي آن قادر نيستم ، مي ترسم كه اجل برسد آن بدهي در گردن من باقي بماند ؛ آن حضرت فرمود : برو نزد محمود سبكتكين و آن مبلغ را از او بستان ؛ عرض كردم : شايد از من باور نكند و نشان طلبد . فرمود : به او بگو به آن نشان كه در اول شب ، سي هزار مرتبه بر من صلوات مي فرستد و در آخر شب ، سي هزار مرتبه ديگر بر من صلوات مي فرستد ؛ سلطان محمود از شنيدن اين خواب به گريه آمد و تصديق كرد و قرض او را ادا كرد و هزار درهم ديگر نيز به او بخشيد ؛ اطرافيان سلطان تعجب كردند و گفتند : اي سلطان ، حرف هاي اين مرد را چگونه تصديق مي كني و حال آن كه ما در اول شب و آخر شب با تو هستيم و نمي بينيم كه به فرستادن صلوات مشغول باشي و اگر كسي در تمام اوقات شبانه روز به فرستادن صلوات مشغول باشد ، نمي تواند كه شصت هزار صلوات بفرستد .
سلطان محمود گفت : من از علما شنيده ام كه هر كه يك بار اين صلوات را بفرستد گويا چنان است كه ده هزار مرتبه صلوات فرستاده است و من در اول شب سه مرتبه و در آخر شب نيز سه مرتبه اين صلوات را مي خوانم . پس اين شخص كه پيغام آن حضرت را آورده درست و راست مي گويد و اين گريه من از شادي است . اين صلوت چنين است :
اللهم صل علي سيدنا و نبينا محمد و آله ، ما اختلف الملوان .
خدايا ، درود فرست بر مولاي ما و پيامبر ما محمد و خاندانش ، تا آن گاه كه روز و شب مي آيند و مي روند ،
و تعاقب العصران و كر الجديدان و استقبل
و بامداد و شامگاه پي در پي مي شوند ، و روزان و شبان به دنبال هم مي رسند
الفرقدان و بلغ روحه و ارواح اهل بيته مني التحيه و اسلام . 1
و آن دو ستارة قطبي بزرگ و كوچك روي مي آورند ؛ و روان او و خاندانش را از سوي من درود و سلام برسان .

صلوات در كلام الهى:
ان الله و ملائكته يصلون على النبى ، يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما ؛
خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى فرستد، اى كسانى كه ايمان آورده ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و كاملا تسليم فرمان او باشيد.
از امام كاظم عليه السلام درباره معناى درود خدا و فرشتگان و مؤ منان در آيه خداوند و فرشتگان او بر پيامبر درود مى فرستند، اى كسانى كه ايمان آورده ايد! بر او درود فرستيد و به فرمانش به خوبى گردن نهيد. سؤ ال شد، فرمود: درود فرستادن خدا، نوعى رحمت از جانب اوست و درود فرشتگان ستايشى است از آنها نسبت به رسول خدا و درود مؤ منان ، دعايى است از آنها براى پيامبر.
امام صادق عليه السلام نيز درباره همين آيه مى فرمايد: پيامبر را ثنا گوييد و به او سلام فرستيد! (يا به فرمانش گردن

صلوات خدا بر صلوات فرستنده:

احمد حنبل ، در مسند خود، از عبدالرحمن بن عوف روايت كرده است :
روزى رسول خدا - صلى الله عليه و آله - از مدينه بيرون رفت ، وارد نخلستان شد، به سجده رفت . سجده آن جناب ، آن قدر طول كشيد كه من ترسيدم مبادا آن حضرت ، وفات كرده باشد. آمدم به آن حضرت نگريستم . سر مبارك را از سجده برداشت ، و فرمود: تو را چه مى شود؟
من صورت حال را به عرض رسانيدم . فرمود: جبرييل بر من نازل شد، و گفت مى خواهى تو را بشارت دهم ؟ به درستى كه حق تعالى فرمود: هر كه بر تو صلوات فرستد، من بر او صلوات مى فرستم . و هر كه بر تو سلام گويد، من بر او سلام مى گويم .

سؤال از ثواب صلوات در خواب :
در دارالسلام محدث نورى رحمه الله عليه مى فرمايد:
در خواب ديدم گويا سوار بر اسب با جمعيت بسيارى از بالاى كوه بلندى پايين مى آييم ، ناگهان متوجه شدم كه رسول خدا - صلى الله عليه و آله - سواره در پيش روى ماست و ما پشت سر آن حضرت - صلى الله عليه و آله - حركت مى كنيم و بين ما و آن بزرگوار - صلى الله عليه و آله - اندكى فاصله هست ، و كسى با آن حضرت - صلى الله عليه و آله - نيست .
در اين موقع از اسب پياده شده و از جمعيت جلو افتادم خود را به آن حضرت رساندم ، مهار اسبش را گرفتم و بر او سلام نمودم و عرضه داشتم : ثواب كسى كه بگويد - و يكى از اذكار معروف از تهليل و حولقه و صلوات را بيان داشتم كه پس از بيدارى آن را فراموش كردم - چيست ؟
رسول خدا - صلى الله عليه و آله - با تبسم به من توجه نمود و فرمود: درباره چه كسى ؟
دريافتم كه مقصود آن حضرت - صلى الله عليه و آله - اين است كه ثواب براى هر گوينده اى نيست . عرضه داشتم : كسى كه ايمان به خدا و شما و - ائمه عليهم السلام - داشته باشد.
فرمود: خداوند به او پنج گنج عطا مى كند. معدن كبريت كه از آن طلا بيرون مى آيد، و دوم معدن ياقوت ، و آن گاه بقيه را مشابه آن دو بيان فرمود.
و من ترتيب آنها را فراموش كردم و آن گاه سكوتى كرد و در حالى كه ما پشت آن حضرت - صلى الله عليه و آله - حركت مى كرديم دوباره به من نگاه كرد و با تبسم فرمود: اما معدن اول منم . و باقى معادن را به ساير پنج تن آل عبا تاءويل نمود.
در اين موقع چنان سرور و خوشحالى به من دست داد كه جز خدا كسى نمى داند. تا اين كه به پايين كوه رسيديم و آن گاه آن حضرت - صلى الله عليه و آله - از كوه ديگرى بالا رفت و من همراه جمعيت باز گشتم . و پس از يك ماه خداوند زيارت خانه اش و زيارت قبر پيامبرش - صلى الله عليه و آله - را نصيب من فرمود.

ثواب ده هزار بار صلوات :
شخصى نزد سلطان محمود سبكتكين آمد و گفت : مدتى بود كه مى خواستم رسول خدا - صلى الله عليه و آله - را در خواب ببينم ، و عرضى كه دارم به آن غمخوار بگويم . قضا را، سعادت مساعدت نمود و در شب گذشته ، به اين دولت رسيدم . جمال با كمال آن عديم المثال را در خواب ديدم . وقتى چون آن جناب را خوشحال يافتم ، قدم در بساط جراءت گذاشتم و گفتم : يا رسول الله ! هزار درهم قرض دارم ، و بر اداى آن قادر نيستم ، و مى ترسم كه اجل رسد، و آن وام در گردن من بماند.
آن حضرت فرمود: برو به نزد محمود سبكتكين ، و آن مبلغ را از او بستان .
عرض كردم : شايد از من باور نكند و نشان طلبد.
فرمود: به او بگو به آن نشان كه در اول شب چون تكيه مى كنى ، سى هزار مرتبه به من صلوات مى فرستى و در آخر شب كه بيدار مى شوى ، سى هزار مرتبه ديگر بر من صلوات مى فرستى .
سلطان از شنيدن اين داستان گريه كرد و آن مرد را تصديق نمود و قرض او را ادا كرد و هزار درهم ديگر نيز به او بخشيد.
اركان دولت ، تعجب نموده ، گفتند: اى سلطان ! اين مرد را در اين سخن محال تصديق مى كنى ؛ و حال آن كه ما در اول شب و آخر شب با توييم .
نمى بينيم كه به فرستادن صلوات اشتغال نمايى و اگر كسى در تمام اوقات شبانه روزى به فرستادن صلوات اشتغال نمايد، نمى تواند كه شصت هزار مرتبه صلوات فرستد. پس چگونه در اين صورت در اول و آخر شب ميسر مى گردد؟ سلطان گفت كه : من از علما شنيده ام كه هر كه يك بار به صلوات مذكوره صلوات فرستد چنان است كه ده هزار بار صلوات فرستاده ، و من در اول شب سه مرتبه ، و در آخر شب سه مرتبه اين صلوات را مى خوانم و چنان مى دانم كه شصت هزار بار صلوات فرستاده ام . پس پس از اين درويش ‍ كه پيغام آن حضرت را آورده است ، راست مى گويد. و اين گريه من از شادى است .

صلوات فرستادن بر محمد و اهل بيت او:
امام صادق - عليه السلام - فرمود: در پاره اى از كتاب ها يافتم كه هر كس ‍ بر محمد و آل محمد - عليهم السلام - صلوات بفرستد، خداوند يك صد حسنه در نامه عملش بنويسد، و هر كس (بر محمد و اهل بيتش صلوات فرستد به اين طريق كه ) بگويد:

صلى الله على محمد و اءهل بيته
خداوند براى او هزار حسنه بنويسد.

يكبار صلوات فرستادن:
امام صادق - عليه السلام - فرمود:
هنگامى كه نام پيغمبر - صلى الله عليه و آله - برده مى شود بر آن حضرت بسيار صلوات بفرستيد؛ زيرا هر كس يك بار بر او صلوات فرستد خداوند هزار بار در هزار صف فرشتگان بر وى صلوات فرستد، و هيچ مخلوقى باقى نمى ماند مگر اين كه بر آن بنده صلوات فرستد از جهت صلوات خداوند و فرشتگانش بر او، و دست نكشد از اين ثواب ها و بى رغبتى ننمايد؛ مگر نادان خودبين كه خدا و رسول از وى بيزارند.
شرح : مرد از صلوات خداوند و فرشتگان فرو ريختن رحمت و بركت و لطف و كرامت و نعمت خدا است بر بنده خويش .

درود فرشتگان بر صلوات فرستنده :
رسول خدا - صلى الله عليه و آله - فرمود:
من صلى على صلى الله عليه و ملائكته فمن شاء فليقل و من شاء فليكثر. ؛
هر كس بر من صلوات و درود فرستد، خدا و فرشتگانش بر وى صلوات و درود مى فرستند. هر كه خواهد كم و هر كه خواهد بسيار اين عمل را انجام دهد.

صلوات و درود فرشتگان :
اسحاق بن فروخ از امام صادق - عليه السلام - فرمود:
اى اسحاق بن فروخ ! هر كه ده بار بر محمد و آل محمد صلوات فرستد، خدا و فرشته ها صد بار بر او صلوات بفرستند و هر كه صد بار بر محمد و آل محمد صلوات فرستد، خدا و فرشته ها هزار بار بر او صلوات فرستند، آيا نشنيده اى گفته خداى عزوجل را (سوره احزاب ، آيه ، 43): اوست آن خداوندى كه رحمت مى فرستد بر شما و هم فرشته هايى كه رحمت مى خواهند براى شما تا بيرون آورند شماها را از تاريكى ها و تيرگى ها به سوى روشنى و خدا درباره مؤ منان مهربان است.

يك بار صلوات و بخشش ده خطا :
رسول خدا - صلى الله عليه و آله - فرمودند: هر كس بر من يك بار درود فرستد، خدا بر او ده بار درود خواهد فرستاد و ده خطا را از او برطرف خواهد ساخت و ده درجه را برايش بالا خواهد برد.

كامل ترين ذكر:
امام رضا - عليه السلام - فرمود:
صلوات بر محمد و آل او، معادل است با ذكر سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر.

صلوات در آغاز دعا :
امام صادق عليه السلام فرمود:
لازم است بر هر يك از شما كه هنگام اظهار حاجت در پيشگاه خداوند بزرگ ، با ستايش الهى آغاز كند و به تمجيد پيامبر و آل او بپردازد. سپس به تقصيرها و گناهان خود اعتراف كند و پس از آن حاجت خود را در ميان نهد.

محبوب ترين عمل :
پيامبر اكرم - صلى الله عليه و آله - فرمود: از جبرييل پرسيدم : محبوب ترين اعمال كدام است ؟ پاسخ داد: صلوات و درود بر شما اى محمد! و محبت على بن ابى طالب .

صلوات هنگام ياد آورى نام پروردگار:
مردى از امام هشتم عليه السلام از تفسير آيه و ذكر اسم ربه فصلى سؤ ال كرد، فرمود: مراد اين است كه هر گاه نام پروردگار متعال ، بر زبان آمد، بر محمد و آل محمد درود و صلوات ، تقديم شود.

همراهى ملايك:
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: هميشه كاروانى از ملايك به امر الهى در عالم در حركت اند و هنگامى كه به جلسه ذكر و صلوات مى رسند، به يكديگر مى گويند: فرود آييد! وقتى كه فرود آمدند، اهل جلسه را در هنگام دعا با آمين گفتن و در هنگام صلوات نيز با صلوات ، همراهى مى كنند و در پايان به يكديگر مى گويند: خوشا به حال افراد اين جلسه كه خدا آنان را آمرزيد!

رهنمود پيامبر (ص):
ابو سعيد خدرى مى گويد: عمار ياسر به پيامبر صلى الله عليه و آله گفت : دوست دارم تا به قدر عمر نوح در ميان ما زندگى كنى ! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اى عمار! زندگى من در ميان شما براى شما خير است و فوت من نيز شر نخواهد بود؛ چرا كه در حال حيات من ، پيش من مى آييد و عرض حال مى كنيد و من هم از خدا براى شما طلب غفران مى كنم ؛ ولى پس از وفات من ، صلوات بفرستيد؛ زيرا اسم هاى شما، پدر و مادران تان و اقوام تان بر من عرضه خواهد شد، اگر در آن ليست اسامى ، اعمال نيك شما ضبط شده باشد، خدا را سپاس مى گويم و اگر غير آن باشد از خداوند متعال براى شما، طلب غفران از گناهان شما را دارم.

هنگام از دست دادن و يا نابودى چيزى :
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: هنگامى كه چيزى از بين رفت بگو: اللهم صل على محمد و آل محمد.

صلوات خدا :
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: جبرييل بر من نازل شد و گفت : خداوند متعال مى فرمايد: هر كس كه بر تو صلوات بفرستد، من و فرشتگانم ده بار بر او صلوات مى فرستيم و كسى كه بر تو سلام دهد من و فرشتگانم ده بار بر او سلام مى دهيم .

صلوات به معناى عهد :
حضرت موسى بن جعفر از پدر بزرگوار خود عليه السلام نقل فرمود: هر كه بر پيامبر صلوات مى فرستد، به اين معنى است كه من بر عهد و پيمان خود هستم آن عهد و پيمانى كه وقتى خداوند در عالم ذر فرمود: آيا من پروردگار شما نيستم ، همه گفتند: بلى .

امام معصوم (ع) وقتی با خداوند سخن می گوید به این عمل ایشان دعا می گویند. سوالی که مطرح می شود این است که آیا دعا جزء سنت، اجماع یا کتاب است؟ دعا سخنان اهل بیت علیه السلام منتها با سطح معارفی بالاتر از حدیث است چرا که حدیث گفت و گوی معصوم با یک غیر معصوم است از این رو معصوم هنگام گفت و گو با مردم سعی می کند از مطالبی استفاده کند که متناسب با سطح علمی مردم باشد در حالیکه دعا گفت و گوی معصوم  با پروردگار است به همین علت معصوم هنگام دعا از کلماتی بهره می گیرد که مضامین بالاتری داشته باشد وقتی ما به صحیفه سجادیه نگاه می کنیم گویی به دریای مضامین ادبی پای می گذاریم امام به قدری از جملات پر نغز و زیبا استفاده کرده که توجه هر بیننده ای را به خود جلب می کند از جمله اینکه می فرمایند: پروردگارا ایمانم را بالاترین و نیتم را بالاترین نیت ها قرار بده.

کار کرد دعا:

خداوند متعال می فرماید:« یا بنی آدم ثلاثه حقاً واحدلی،واحد لک، واحد بینی و بینک » ای فرزند آدم بین من و تو سه حق است : یک)حق من این است که به دیگری بندگی نکنی در این جا تو هیچ حقی نداری من رب هستم و تو مربوب دو) حق تو این است که هر کاری چه خیر و چه شر را انجام بدهب جزای آن را می گیری چون پاداش حق توست سه) حق سوم بین من و توست.  تو دعا کنی و من استجابت کنم.

با توجه به این حدیث قدسی دعای واقعی آن است  خودش از خداوند طلب کند چون هیچ وقت دعا یک طرفه ایجاد نمی شود به این معنی که انسان دست از دعا بردارد و گمان کند خداوند او را از فضل خود بی نیاز می کند انسان هرچند در این عالم می تواند نیروهای طبیعت و انسانها را تسخیر کند ولی بدون دعا هرگز نمی تواند به عالم ملکوت، عالم برزخ،… دست پیدا کند از این رو وقتی انسان دعا می کند علاوه بر این عالم مادی می تواند عالم پشت پرده، جنود الهی ، را نیز مشاهده کند در این صورت قدرت انسان چند برابر می شود یعنی انسان با قدرت چند برابر به دعا می پردازد.( دعا سلاح مومن است پس کسی که اهل ایمان است اهل دعا هم است و علاوه بر قدرت مادی ، قدرت معنوی نیز دارد)

1.سنگین ترازآسمان چیست؟تهمت به بی گناه

2.پهناورتر اززمین چیست؟دامنه حق

3.بی نیازترازدریاچیست؟قلب قانع

4.سخت ترازسنگ چیست؟قلب منافق

5.داغ ترازآتش چیست؟سلطان جائر

6.سردتراز زمهریرچیست؟احتیاج به بخیل

7.تلخ ترازسم چیست؟صبر

     پنجره زیباست اگربگذارند

                            چشم مخصوص تماشاست اگربگذارند

                                                      من ازاظهارنظرهای دلم فهمیدم

                                                                  عشق هم صاحب فتواست ،اگر بگذارند

پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:

پنج چيز را پيش از پنج چيز غنيمت شمار: زندگي را پيش از مرگ،صحت را پيش از بيماري، فراغت را پيش از اشتغال،جواني را پيش از پيري، و ثروت را پيش از نيازمندي.

آنچه برای کشور ما و برای عناصر فرهنگی مهم است ،گسترش کیفی  فرهنگ است. یعنی تربیت شاعر، نویسنده،هنرمند و تربیت کسانی که بتوانند تولید هنری کنند.

مقام معظم رهبری28\6\77

 آغاز زندگی روح الله الموسوی الخمینی (ره)

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 21 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مركزى ایران در خانواده‌اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها، روح الله المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاكدان طبیعت نهاد.نهالی که تحت نظر پدری عالم وبزرگوار تربیت شد وبا اینکه مدت کوتاهی از عمرشان در محضر پدر بودند سجایای اخلاقی و روحیه مبارز طلبی پدر سرلوحه ایشان گشت.روحی بزرگ که روح الله بود و شجاع،و مسمم در رسیدن به هدفی که می دانست وعده الهی است و در وعده حق خُلفی نیست.

خاطره ای از شجاعت امام

امام بعد از سخنرانى پانزده خرداد كه مامورین ساواك شبانه به منزلشان ریختند و ایشان را دستگیر كردند، مى‏فرمودند:«مامورین پس از این كه مرا گرفتند، در اتومبیل انداخته و به سرعت‏ خیابان هاى قم را پشت ‏سر گذاشته، رو به سمت تهران به راه افتادند، ولى پیوسته با نگرانى به پشت‏ سر خود و این طرف و آن طرف نگاه مى‏كردند. پرسیدم از چه مى‏ترسید و نگران چه هستید؟ گفتند: مى‏ترسیم مردم ما را تعقیب كنند و به دنبال ما بیایند، چون مردم شما را دوست دارند.» بعد امام فرمودند:«والله من نترسیدم ولى آنها آنقدر مى‏ترسیدند كه اجازه ندادند براى نماز صبح پیاده شوم. مى‏گفتند مى‏ترسیم مردم برسند و از این رو من ناچار شدم همانگونه كه در بین دو مامور در اتومبیل نشسته بودم، نماز خود را نشسته بخوانم.‏»

زندگی سیاسی امام

زندگی سیاسی امام خمینی نیز بر هیچ کس پوشیده نیست و فعالیت های ایشان در به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی بر همگان واضح و مبرهن است . فعالیت جدی امام خمینی در اعتراض به رژیم و ماهیت شاهنشاهی پهلوی از زمان ارایه لایحه انجمن هایی ولایتی وایالتی که شرط مسلمان  بودن و سوگند به قرآن کریم  انتخاب شوندگان مجلس شورایملی را حذف می کرد ، آغاز شد . ایشان در نشست های بعدی رژیم شاه را آغازگر اصلاحات  دروغینی چون رفراندوم و انقلاب سفید دانستند ومراجع عظام قم را برای چاره جویی و قیامی جدی در این باره فراخواندندپس ازقیام پانزدهم خرداد 1342  ماموران رژیم شاه ،امامرا تحت الحفظ به منزلی در قیطریه منتقل کردند.ولی امام باز هم ساکت ننشستند وهمچنان به مبارزات خود ادامه دادند و در این راه خطیر خطرها به جان خریدند وبارها به کشورهایی چون ترکیه وعراق تبعید شدند، ایشان درروز دوازدهم مهرماه سال 1357 نجف را به سمت کویت ترک گفتند ، اما کویت به دلیل زد و بند با رژیم پهلوی ، حضورایشان را در این کشور نپذیرفت و امام درچهاردهم مهرهمان سال به نوفل لوشاتوی پاریس هجرت کردند،و سر انجام این مرد بزرگ در 12بهمن سال 1357 به میهن بازگشتند وتا پایان عمر پر برکتشان رهبری انقلاب اسلامی را به عهده داشتند.

ایشان در طول زندگی پرثمر خود علاوه بر رهبری سیاسی انقلاب در زمینه مسایل دینی هم تالیفات گرانبهایی از خود به یادگار نهادند که ازمیان آنها می توان به شرح دعای سحر ، شرح حدیث راس الجالوت ، سر الصلوه ، تحریر الوسیله ، کتاب الطهاره ،مکاسب محرمه، کشف الاسرار ، رساله الاستصحاب ، رساله الاجتهاد و التقلید ، آداب نماز، حاشیه بر اسفار کتاب البیع ، تفسیر سوره حمد و..اشاره کرد.

خبر ارتحال امام

این مرد بزرگ ، روح کبیر ،رهبر فرزانه ،نگاری بی بدیل 23سال پیش در چنین روزی در سال 1368 ، با انتشار خبر رحلت ملکوتیش کشور غرق ماتم و عزا شد.ایشان درساعت بیست ودو و بیست و شش دقیقه روز سیزدهم خرداد سال 1368 ه ش جان به جان آفرین تسلیم کردند و خبرارتحال ایشان در روز چهاردهم خرداد ازطریق رسانه های عمومی اعلام گردید . میزان تأثیرات و تألمات مسلمانان ایران و جهان در پی این رویداد تلخ به حدی بود كه رسانه ها و مطبوعات سراسر دنیا رحلت حضرت امام را بزرگترین فاجعه و رویداد تاریخ معاصر جهان ذكر كردند .

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ  وَفی

کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاًوَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها

طَویلاً

سلامتی مهدی زهرا(عج) و تعجیل در ظهورش صلوات